Ориген, последний посвящённый в Чистое Учение Иисуса Христа, был первый, кого христианская церковь отлучила от христианской церкви как еретика, то есть, врага церкви! Анафема (греч. - проклятие) церковное проклятие от имени Бога, (великое отлучение), высшая кара в христианстве, в иудаизме (евр. - <харем>) и в других религиях.Анафема использовалась как средство устрашения и разжигания религиозного фанатизма, для достижения определённых политических целей, в борьбе с наукой и передовой общественной мыслью.Анафема выносится решением собора, а в католицизме - папой римским.В православной церкви анафеме предавались
вожди народных восстаний:
И. Болотников, С. Разин, Е. Пугачёв, В. Ульянов (Ленин). Писатели:
А. Радищев - сослан в Сибирь; М. Ломоносов мог быть отлучён, но вступился очень влиятельный государственный деятель; Пушкина ссылали за атеизм; Лермонтов не отлучён только потому что не успели - был убит на дуэли. Лермонтов говорил, что у него "с небом гордая вражда", а церковь считала его своим врагом;Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев уделили большое внимание научному обоснованию атеизма и были врагами церкви, прокляты, но не отлучены.Они - предшественники научного атеизма Маркса.Некрасов и Салтыков-Щедрин - критики церкви и получили от неё хулу . Лев Толстой разоблачил официальную церковь, и был предан анафеме и отлучён 24 февраля 1901 года сначала в Успенском соборе, затем во всех соборах и церквах России. Приговорил к анафеме величайшего писателя, гордость русской культуры, Святейший синод православной церкви России. В. И. Ленин, марксизм-ленинизм и советская власть преданы анафеме в 1918 году. В этом году церковь была отделена в молодом Российском Советском государстве, разрушены православные соборы, почти уничтожено духовенство. В 1991 году русская православная церковь во главе с Алексием Вторым предала анафеме Е. П. Блаватскую и всю семью Рерихов,через которых Великие Сыны Света, Учителя человечества, передали Учение Живой Этики "Тайную Доктрину" и "Агни Йогу" как Новое Учение для дальнейшего развития сознания землян.
Был предан анафеме первопечатник России И. Фёдоров, ему пришлось спастись бегством из Москвы и жить до самой смерти в жестокой нищете.
Гипатия (Ипатия) Александрийская, женщина-учёный не хотела становиться христианкой, за что по наущению епископа Кирилла была растерзана христианами-фанатиками, а спустя три века была канонизирована как христианка-святомученица(!!!).
Коперник, Бруно, Ванини, Галилей, Роджер Бэкон, Кальвин и многие-многие другие учёные были врагами церкви, отлучались, подвергались пыткам и истязаниям, сжигались на кострах инквизиции (аутодафе). Анафема возникла, как только человек стал мыслить и отстаивать свои взгляды на жизнь.
Спор между Истиной и заблуждением продолжается, а, значит, не сходит со сцены жизни и анафема, проклятье тех, кто не может доказать свою правоту и старается опорочить то, что недоступно их пониманию и тех, кто верно служит Истине.
Когда-то придёт время, когда исчезнет из жизни человечества страшный бич - невежество, с исчезновением его уйдёт и само понятие - анафема.
Привет! Пожалуйста, не клади трубку! — Что тебе нужно? У меня нет времени на твою болтовню, давай быстрее! — Я сегодня была у врача… — Ну и что он тебе сказал? — Беременность подтвердилась, уже 4й месяц. — А я тебе, чем могу помочь? Мне проблемы не нужны, избавляйся! — Сказали поздно уже. Что мне делать? — Забыть мой телефон! — Как забыть? Ало — ало! — Абонент находится в в не …
Прошло 3 месяца. " - Привет малыш!» в ответ «-Привет, а ты кто?» " - Я твой Ангел Хранитель.» " - А от кого ты будешь меня охранять? Я же здесь сюда никуда не денусь»" - Ты очень смешной! Как ты тут поживаешь?» «— Я хорошо! А вот мама моя что-то каждый день плачет.» - Малыш не переживай, взрослые всегда чем-то недовольны! Ты главное побольше спи, набирайся сил, они тебе еще ой как пригодятся!» «— А ты видел мою маму? Какая она?» «-Конечно, я же всегда рядом с тобой! Твоя мама красивая и очень молодая!»
Прошло еще 3 месяца. — Ну, что ты будешь делать? Как будто кто-то под руку толкает, уже второй стакан разлила! Так и водки не наготовишься! «— Ангел, ты здесь?»
" - Конечно здесь.» «— Что-то сегодня совсем маме плохо. Целый день плачет и ругается сама с собой!» «— А ты не обращай внимания. Не готов еще, белый свет увидеть?» «— Кажется, уже готов, но очень боюсь. А вдруг мама еще сильнее расстроится, когда меня увидит?» — Что ты, она обязательно обрадуется! Разве можно не полюбить такого малыша, как ты?» «— Ангел, а как там? Что там, за животом?» «— Здесь сейчас зима. Вокруг все белое, белое, и падают красивые снежинки. Ты скоро сам все увидишь!» " - Ангел, я готов все увидеть!» «— Давай малыш, я жду тебя!» «— Ангел мне больно и страшно!»
— Ой, мамочки, больно-то как! Ой, помогите, хоть кто ни будь… Что же, я тут одна смогу сделать-то? Помогите, больно…
Малыш родился очень быстро, без посторонней помощи. Наверно малыш очень боялся сделать маме больно.Спустя сутки, вечером, на окраине города, недалеко от жилого массива: — Ты сынок на меня не обижайся. Сейчас время такое, я такая не одна. Ну, куда я с тобой? У меня вся жизнь впереди. А тебе все равно, ты просто уснешь и все…
«— Ангел, а куда мама ушла?» «— Не знаю, не переживай, она сейчас вернется.» «— Ангел, а почему у тебя такой голос? Ты что плачешь? Ангел поторопи маму, пожалуйста, а то мне здесь очень холодно» «— Нет, малыш я не плачу, тебе показалось, я сейчас ее приведу! А ты только не спи, ты плачь, громко плачь!» «— Нет, Ангел я не буду плакать, мама мне сказала, нужно спать»
В это время в ближайшей к этому месту пятиэтажке, в одной из квартир, спорят муж и жена: — Я не понимаю, тебя! Куда ты собралась? На улице уже темно! Ты стала невыносимой, после этой больницы! Дорогая, мы такие не одни, тысячи пар имеют диагноз бесплодия. И они, как-то с этим живут. — Я прошу, тебя пожалуйста, оденься и пошли! — Куда?— Я не знаю, куда! Просто чувствую, что я должна куда-то пойти! Поверь мне, пожалуйста! — Хорошо, последний раз! Слышишь, последний раз я иду у тебя на поводу! Из подъезда вышла пара. Впереди шла быстрым шагом женщина. За следом шел мужчина. — Любимая, у меня такое ощущение, что ты идешь, по заранее выбранному маршруту. — Ты не поверишь, но меня кто-то ведет за руку. — Ты меня пугаешь. Обещай завтра целый день провести в постели. Я позвоню твоему врачу! — Тише… ты слышишь, кто-то плачет? — Да с той стороны, доносится, плачь ребенка!
«— Малыш, плачь громче! Твоя мама заблудилась, но скоро тебя найдет!» «— Ангел, где ты был? Я звал тебя! Мне совсем холодно!» «— Я ходил за твоей мамой! Она уже рядом!»
— О Господи, это же и впрямь ребенок! Он совсем замерз, скорее домой! Дорогой Бог послал нам малыша!
«— Ангел, у моей мамы изменился голос»«— Малыш, привыкай, это настоящий голос твоей МАМЫ!»
Вы не можете комментировать,
т.к. не являетесь другом пользователя.
Преподобный Феодосий Печерский – основатель общежительного монастырского устава и родоначальник монашества в Русской земле, один из основателей Киево-Печерской Лавры, ученик преподобного Антония Печерского. Преподобный Нестор, составитель жития преподобного отца нашего Феодосия, возносит хвалу Богу за то, что Он даровал Киево-Печерскому монастырю такого игумена и подвижника: «Кто постигнет милосердие Божие! Вот ведь не избрал он пастуха и учителя инокам среди мудрых философов или вельмож городских, но — да прославится за это имя Господне — неискушенный в премудрости оказался мудрее философов! О тайна тайн! Откуда не ожидали — оттуда и воссияла нам утренняя звезда пресветлая, так что всем странам видно сияние ее, и собрались к ней, все презрев, лишь бы только светом ее насладиться. О милосердие Божие!..» С детских лет Феодосий «…рос телом, а душой тянулся к любви Божией, и ходил каждый день в церковь Божию, со всем вниманием слушая чтение божественных книг. Не приближался он к играющим детям, как это в обычае у малолетних, но избегал их игр… Скоро постиг он всю грамоту, так что поражались все уму его и способностям и тому, как быстро он всему научился. А кто расскажет о покорности и послушании, какими отличался он в учении не только перед учителем своим, но и перед учащимися с ним?» Прейдя к преподобному Антонию «Отец наш Феодосии всей душой отдался Богу и преподобному Антонию, и с тех пор стал истязать плоть свою, целые ночи проводил в беспрестанных молитвах, превозмогая сон, и для изнурения плоти своей трудился, не покладая рук, вспоминая всегда, что говорится в псалмах: «Посмотри на смирение мое и на труд мой и прости все грехи мои». Так он душу смирял всяческим воздержанием, а тело изнурял трудом и подвижничеством, так что дивились преподобный Антоний и великий Никон его смирению и покорности и такому его — в юные годы — благонравию, твердости духа и бодрости. И неустанно славили за все это Бога». О преподобном Антонии, блаженном Феодосии и великом Никоне Нестор Летописец сказал: «И было тогда три светила в пещере, разгоняющих тьму бесовскую молитвою и постом. Они пребывали в пещере в молитвах Богу, и Бог был с ними; ибо сказано: «Где двое или трое собрались служить мне, тут и я среди них». Из жития преподобного отца нашего Феодосия известно, что он «…смирением и послушанием всех превосходил, и трудолюбием, и подвижничеством, и делами, ибо телом был могуч и крепок и с удовольствием всем помогал, воду нося и дрова из леса на своих плечах, а ночи все бодрствовал, славя в молитвах Бога. Когда же братия почивала, блаженный, взяв выделенную каждому часть зерна, молол за них и относил на то место, откуда взял. Иногда же, когда было особенно много оводов и комаров, ночью садился на склоне возле пещеры и, обнажив свое тело до пояса, сидел, прядя шерсть для плетения обуви и распевая Давидовы псалмы. Оводы и комары покрывали все его тело, и кусали его, и пили его кровь. Отец же наш пребывал недвижим, не вставая со своего места, пока не наступал час заутрени, и тогда раньше всех приходил в церковь. И, став на своем месте, не двигался и не предавался праздным мыслям, совершая божественное славословие, и также самым последним выходил из храма. И за это все любили его и чтили, как отца, и не могли надивиться смирению его и покорности». Будучи игуменом, преподобный Феодосий «не изменил своего обычного смирения, помня о словах Господних, вещающих: «Если кто из вас хочет быть наставником другим, то пусть будет скромнее всех и всем слуга». Поэтому он оставался смиренным, словно был младше всех и всем услужал, и для всех был образцом. По его молитвам стал процветать и умножаться черноризцами Киево-Печерский монастырь, ведь говорится: «Праведник, словно пальма, процветет и возрастет, словно кедр ливанский». И с той поры умножалось число братии и процветало место то добронравием их, и молитвами их, и всяческим благочестием. Преподобный Феодосий всякий день братию утешал и поучал, чтобы не заботились они о земном, но напоминал им Господни слова, говоря: «Не думайте о том, что пьем, или что едим, или во что одеты: ибо знает отец ваш небесный, в чем нуждаетесь вы; но ищите царства небесного, а все прочее придет к вам». Блаженный так думал, а Бог щедро давал ему все, в чем была нужда. Братия же, как земля, жаждущая воды, принимали слова его, принося плоды трудов своих Господу… И были видны на земле люди словно бы уподобившиеся ангелам, и монастырь тот был подобен небу, и в нем блаженный отец наш Феодосии ярче солнца сиял добрыми деяниями. Таково было усердие к Богу духовного отца нашего, блаженного Феодосия, ибо отличался он смирением и необыкновенной кротостью, во всем подражая Христу, истинному Богу, вещавшему: «Учитесь у меня, как кроток я и смирен сердцем». Поэтому, взирая на подвижничество такое, смирялся Феодосии, недостойнейшим изо всех себя ставя, и служа всем, и являясь для всех образцом. Блаженный же все ночи проводил без сна, с плачем молясь Богу о братии и часто преклоняя колени. И никогда не бывал он несправедлив или гневен, не посмотрел ни на кого сердито, но был всегда милосерд и тих и жалостлив ко всем. Такова была искренняя надежда на Бога у преподобного Феодосия, так уповал он на Господа нашего Иисуса Христа, что никаких надежд не возлагал на мирское, не рассчитывал ни на что в мире этом, но всеми мыслями и всей душой устремлялся к Богу, и, на того все надежды возложив, совершенно не заботился о завтрашнем дне, и постоянно держал в памяти сердца своего глас Господень, вещающий: «Не заботьтесь ни о чем, посмотрите на птиц небесных, как они не сеют, не жнут, не собирают в житницы свои, но отец небесный питает их, насколько же вы лучше их». Поэтому он еженощно со слезами молил Бога о стаде своем, говоря: «Как уже ныне, Владыка, собрал ты нас в месте этом, и если угодно, чтобы мы жили здесь, то будь нам помощник и податель всех благ. Ведь во имя пресвятой матери твоей возведен дом этот». И был он заступник вдовиц, и помощник сирот, и нищих заступник, и, попросту говоря, всех приходивших к нему отпускал, поучив и утешив, а нищим подавал, в чем нуждались они, и на пропитание. Многие из неразумных укоряли его, но с радостью сносил он все попреки, как сносил не раз укоры и досаждения от своих учеников, все равно, однако, молясь за всех Богу. И вот настал конец жизни его, и уже заранее узнал он день, когда отойдет к Богу и настанет час успокоения его, ибо смерть — покой для праведника. Тогда повелел он собрать всю братию и начал наставлять, чтобы каждый исполнял порученное ему дело со всяческим прилежанием и со страхом Божьим, с покорностью и любовью. И опять поучал всех со слезами о спасении души, и о жизни богоугодной, и о посте, и о том, как заботиться о церкви и стоять в ней с трепетом, и о братолюбии, и о покорности, чтобы не только старших, но и сверстников своих любить и покоряться им, говоря: «Бог же, Тот, Кто все сотворил словом Своим и премудростью, пусть благословит вас, и защитит от лукавого, и сохранит веру вашу нерушимой и твердой, в единомыслии и взаимной любви, чтобы до последнего вздоха вы были вместе. Да будет на вас благодать — служить безупречно Богу, и быть всем, как одно тело и одна душа, в смирении и послушании. И будьте же вы совершенны, как совершенен и ваш Отец Небесный. Да пребывает Господь с вами!.. Вот обещаю вам, братья и отцы, что хотя телом и отхожу от вас, но душою всегда останусь с вами. И знайте: если кто-либо из вас умрет здесь, в монастыре, или будет отослан куда-нибудь игуменом, то, если даже и согрешит в чем, все равно буду я за того отвечать перед Богом. А если же кто по своей воле уйдет из монастыря, то до такого мне дела нет. И так вы узнаете о дерзновении моем перед Богом: если увидите, что процветает монастырь наш — знайте, что я возле Владыки Небесного; если же когда-либо увидите оскудение монастыря и в нищету впадет он, то знайте, что далек я от Бога и не имею дерзновенья ему молиться». Заранее предуведав свою кончину, преподобный Феодосий мирно отошел ко Господу в 1074 году, месяца мая в 3-й день, в субботу. Он был погребен в выкопанной им пещере, в которой уединялся во время поста. Мощи подвижника были обретены нетленными в 1091 году. К лику святых преподобный Феодосий был причислен в 1108 году. Станем же следовать и подражать жизни преподобнаго Феодосия и учеников его, и да сподобимся услышать слово Владыки и Вседержителя, вещающее: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Икона Богоматери Печерской (Свенской) http://lavra.ua/?description=2
Выдержки из объяснений Баннанџе Говиндāчāрйи, г.Удупи, февраль-март 2012г.:
Когда люди слышат, что Бог всеблагой, что Он абсолютное благо, что Он всемогущий, они чувствуют какой-то подвох и несоответствие действительности. Если Он таков, то почему бы Ему не сделать всех счастливыми одним разом? Почему Он не может потерпеть существование равных Ему богов?
Возьмем, к примеру, три вкуса: манго — сладкий, каравелла — горький и амла — кислый. Почему все плоды не могут быть такими же сладкими как манго? Тогда творение станет скучным и однообразным. В нем исчезнет наслаждение, если не будет различий и многообразия. Бог не создает всех равными. Он творит в соответствии с природой вещей. В соответствии с вечной природой āтманов, он творит соответствующие тела, соответствующие условия. Он беспристрастен. Он непредвзят в своем творении. Он не определяет, что этот человек будет хорошим, а другой плохим, а третий нечто среднее, что четвертый будет счастливым, а пятому счастья не видать во век, шестому быть богачом, а седьмому прозябать в бедности. Это не выбор Бога, что Он „делает“ их такими. Это зависит от природы каждого конкретного џӣвāтмана, каждого конкретного живого существа. От души. От их свабхāва, т.е. от их внутренней природы, их индивидуальности и от их кармия, от последствий их поступков. Природа творения это выражение природы каждой индивидуальной души. Он не определяет их природу.
Но, разве не монотонно, что в мукти лишь āнандам и больше ничего?
Никто не может оценить этот āнандам, если не имеет возможности сравнить его с его же отсутствием. Скука и наскученность это качество сан̇сāра. Почему? Потому что здесь то, что нравится, существует в контрасте с тем, что не нравится. Таково свойство сан̇сāра. Если нам что-то нравится, то это автоматически подразумевает, что есть что-то, что мне не нравится. Но, в мукти не существует самих принципов „нравится-ненравится“. Там нет вопроса выбора. Там состояние полного внутреннего удовлетворения тем, что есть. В мукти нет различных выборов. Поэтому если нет вопроса выбора, то и не может быть того, что может наскучить. Нет вопроса „не из чего выбрать“, так как нет самого выбора, а есть состояние полной удовлетворенности.
Люди Запада часто задаются вопросом: „а есть ли у меня свобода выбора“. Существует ли на самом деле свобода выбора?
Свободы выбора не существует. Свободы в принципе не существует. Нет свободы вообще, не говоря уже о свободе выбора. Мы не свободны. Нами управляет кто-то еще. Мы не можем жить так, как мы желаем. Мы можем желать чего-либо, но этого не произойдет. Ничто не происходит в соответствии с нашими желаниями. Мы должны приспособить себя к Его желанию. Только тогда мы сможем достичь удовлетворения. Иначе мы будем постоянно страдать, что и происходит.
Существует только один свободный деятель. Одно независимое начало. Все делится на зависимое от одного независимого. Все зависит от Его воли и Его желания. Двух независимых существ быть не может и нет. То, что Он независим, не означает, что Он будет создавать āтманов исключительно как Ему хочется, независимо ни от чего. Он создает џӣв (их тела и условия) в соответствии с их свабхāвом, с их желаниями, с тем, чем или кем џӣвāтманы хотят быть. Поэтому, как и что Он творит с џӣвами, происходит в соответствии с их кармами, с их свабхāвом, с тем, кто они есть. Он не использует свою независимость для того, чтобы независимо ни от чего поступать, обращаться с џӣвами. В творении Он следует определенным законам, правилам, которые установлены Его же волей. Что означает Сватантра? Вы переводите слово „сватантра“ как „независимый“. Но, это неверный перевод. Сватантра означает „самозависимый“. Он самозависим. Это означает, что Он не зависит от кого бы то ни было кроме себя. Но, Он следует своим собственным законам. Он не атантра. Он сватантра. Самозависим. Самоуправляем. Законы и правила, созданные и установленные Богом, никогда не меняются и не изменятся. Они были и будут всегда. Он их не изменит. Поэтому в Р̣веде 10.190.3 говорится „यथा पूर्वं अकल्पायत्“\все создается таким, каким оно было раньше. Каким оно было в предыдущем цикле творения.
Когда Бхāгавата 2.10.12 говорит: „на санти йад упекш̣айā“, означает ли это просто гипотетическую возможность того, что Он может допустить несуществование џӣв, времени и пр.?
Отвергая Его, ничто не может существовать. Ничто не может существовать пренебрегая Им, без Него, отказавшись от Него. Не будет самой возможности существования. Элементы, обязанности или действия џӣвāтмана, время и т.д. не могут существовать пренебрегая Им, но они существуют по Его милости. Смысл не в том, что Бог пренебрегает или пренебрег бы нами, но в том, что мы не можем существовать пренебрегая Им. йа упекш̣айā — „йа“ означает „Бог“.
Когда мы переводим слово ср̣ш̣ти как „творение“, то это слово по сути означает „творение третьего типа“, как творения мр̣да винимайа — творение материальных вещей, творение чего-то временного. Что же тогда означает творение вечных сущностей в свете определения нитйа-ср̣ш̣ти парāдхӣна-вищеш̣āпти?
Парāдхӣна-вищеш̣āпти — определение, которое применимо как к творению џад̣а, так и к творению нитйа, к творению материальных вещей и к творению вечных сущностей. Что означает создание кувшина, например? Глина принимает определенную форму, которой не было до того. Принимает эту форму согласно замыслу, воле и мастерству гончара. Āпти означает приобретение, вищеш̣а\определенное качество и свойство; парāдхӣна\в зависимости от кого-то другого, не само по себе приобретение каких-то новых свойств, но под властью и влиянием кого-то еще. Кувшин зависит от гончара. Где бы мы ни находили творение чего бы то ни было, кем бы то ни было, везде мы встречаем этот признак: парāдхӣна-вищеш̣āпти\приобретение качеств по чужой воле. Не по воле творимого. Но, иногда мы не видим подобного творения приобретения какой-то новой формы, есть вещи, которые не сотворены в этом смысле: время, пространство, Лакш̣мӣ, у которой есть тело, но оно несотворенное, вечное тело, вечная форма существования. Именно по этой причине Лакш̣мӣ в Гӣте также называется Акш̣ара-пуруш̣а\чье тело не испытывает убывания, уничтожения, разрушения.
Как же тогда можно сказать, что все создано Богом, если есть такие вечные сущности, которые никогда не возникали и которые всегда были? Но, даже в этом случае существует творение в смысле парāдхӣна-вищеш̣āпти. Во время пралайа, когда мира нет, когда он не существует, Лакш̣мӣ не имела никакой связи с миром или с материей, но в момент творения у нее возникает связь с творением. Она вовлекается в это творение, возникает связь с ним и она становится активным участником творения. Важнейшим фактором в нем. Сознательной силой, через которую соединяются другие сознания и их тела (материя). Она обеспечивает соединение четанов и џад̣а, сознания и материи, душ и тел. Участие в творении становится ее характеристикой. И о Лакш̣мӣ мы не можем знать что-либо, когда она вне творения. Мы о ней знаем и можем знать только в связи с творением. Мы понимаем ее участие и роль в творении. Понимаем ее вищеш̣ие, ее характерные признаки, которые делают ее уникальной сущностью, уникальным началом через ее участие в творении. Даже пространство несотворено, оно существует всегда, но когда происходит творение, то именно в этом пространстве возникает атмосфера, те или иные тела и объекты, они возникают в этом пространстве, возникают те или иные характеристики в пространстве, через связь пространства с тем, что находится в нем. Это также парāдхӣна-вищеш̣āпти. Это приобретение новых признаков под влиянием кого-то иного.
Творение означает приобретение чего-то, чего не было до этого. Необязательно возникновение чего-то из ничего, но и приобретение каких-то новых качеств, которых не было до того, т.е. ср̣ш̣ти. Некоторые сущности анитйа\временные и с ними парāдхӣна-вищеш̣āпти\приобретение новых признаков происходит в первый раз, этого с ними никогда не было до того, как пример с кувшином. Форма этого кувшина не существовала, но она придана ему гончаром. Но, в случае с Лакш̣мӣ это не первое творение. Это не что-то однократно происходящее с ней. Это происходит с ней периодически, регулярно. Творение, затем пралайа\разрушение, несуществование мира, потом опять творение и т.д. В этом отличие анитйа от нитйа. Но, сам принцип парāдхӣна-вищеш̣āпти справедлив как для нитйа, так и для анитйа. Когда Лаш̣мӣ становится матерью творения, то она также приобретает определенную характеристику матери.
Также и Веды. Веды вечны. Произведения людей невечны. В каждом каљпе Веды заново открываются Брахме. А например, Калидаса написал какую-то поэму. В этом случае его произведение существует только в одном каљпе, в другом творении его не будет. Что-то похожее может и будет, но точно такого не будет, не в той же форме. Культурные явления могут быть закономерными, но форма может быть иной.
Бхāгавата в самом начале и в своей большей части в 10-м скандхе рассказывает о Кр̣ш̣н̣а-лӣле. Этой лӣле уделяется больше всего места в Бхāгавате. Почему делается такой акцент на Кр̣ш̣н̣а-лӣле? Почему именно Кр̣ш̣н̣а из всех аватāров?
Десять главных аватāров Виш̣н̣у именно для нас, а не в смысле какой-то их относительности друг между другом. Для нашего поклонения они первостепенны. Два аватāра в особенности важны и подробно о них рассказывается и они объясняются в пурāн̣ах — это Рāма и Кр̣ш̣н̣а. То, что касается Рāмāватāра, то он описывается в Рāмāйане. Что касается Кр̣ш̣н̣ы, то существует два важнейших текста, рассказывающих о Нем. Ранняя часть жизни Кр̣ш̣н̣ы описывается в Бхāгавате, а вторая в Махāбхāрате. Почему они наиболее важны? Потому что эти аватāры доносят послание до людей, каким образом им следует жить. В чем смысл жизни. Они џњāна-аватāры. Кр̣ш̣н̣а дал Бхагавад Гӣту, Уддхава Гӣту. Кр̣ш̣н̣а дает мудрость, поэтому Его аватāра очень важен для людей. Наиважнейших для нас аватāров десять. В Бхāгавате во второй главе первого скандха говорится о 24-х аватāрах Капила, Даттатрейа, Аитарейа и пр. Помимо этих 24-х есть еще 24: Кещава, Мадхава, Говинда, Нāрāйан̣а и пр. В Бхāгавате описывается более пятидесяти аватāров. В Бхāгавате говорится, что Будда бхавишйати\придет, потому что Бхāгавата составлено до явления Будды. Он родится в Кикатте. Кикатта означает нецивилизованный народ. В народе, не имеющем культуры Вед. Некультурном обществе. Кикатта это не указание на какой-то регион.
Является ли Будда Бхāгаваты Гаутамой? Да, но некоторые утверждают, что не Гаутама, но нет свидетельств, которые бы подтверждали это.
Если Кр̣ш̣н̣а и Рāма это џњāна-аватāры, то можно ли назвать Будду моха-аватāра?
Нет такого понятия как „моха-аватāра“, аватāра, который вводит в моху, в заблуждение. Есть деление на џњāна-аватāры, кāрйа-аватāры и бала-кāрйа-аватāры. Аватāры, которые несут знание и те, кто проявляют силу и могущество. Рāма, Нар̣асим̇ха — они называются бала-аватāры. Они приходят для того, чтобы уничтожить демонические силы. Вйāса, Кр̣ш̣н̣а — это џњāна-аватāры. Они дают знания, распространяют мудрость. Мадхвāчāрйа говорит, что Будда также џњāна-аватāра. Он проповедовал пращāнта-видйю, проповедовал дэватāм. Но, люди же поняли его ложно, превратно. Если вы превратно понимаете то, что я говорю, то это не моя вина, а ваша. Мадхвāчāрйа говорит, что если Будда был неверно понят своими последователями, буддистами, то это не вина Будды. Это не его недостаток. Последователи Будды говорят, что Веды это не прамāн̣ы, не источник знания и Бога нет. Но, Будда такого не говорил. Он не говорил, что Веды не прамāн̣ы, он не говорил, что Бога нет, но он и не говорил, что Веды это прамāн̣ы. Поэтому буддисты говорят, что Будда не говорил, что Веды это прамāн̣а, следовательно Веды это не прамāн̣а. В этом состоит их логика. А поскольку Будда никогда не объяснял, что есть Бог, значит Бога нет. Но, ведь Будда не говорил, что Бога нет. На самом деле нелогично делать такие выводы из того, что он не говорил. Опять же существует столько группировок среди последователей Будды: ваибхашики, махаяники, хинаяники и пр. Почему возникают такие разные взгляды среди последователей Будды? Четыре основных группы говорят о четырех противоречащих друг другу идеях. Потому, что непонимание слов Будды, имеющих своими истоками его непосредственных учеников, привело к такой разветвленности и внутреннему противоречию.
ВЛИЯНИЕ ОКНА В НАШЕМ ДОМЕ! А вот окно вызывает у нас хорошее чувство.Это прежде всего ощущение простора,выход в большой мир,на свободу.И потому лучше всего устраиваться за столом так ,чтобы ....подробнее.http://anastasia123.ru/?cat=1
ВЛИЯНИЕ ОКНА В НАШЕМ ДОМЕ! А вот окно вызывает у нас хорошее чувство.Это прежде всего ощущение простора,выход в большой мир,на свободу.И потому лучше всего устраиваться за столом так ,чтобы ....подробнее.http://anastasia123.ru/?cat=1
Вы не можете комментировать,
т.к. не являетесь другом пользователя.
Вы обращали внимание на то, как часто ваш собеседник в разговоре может упомянуть: «Ну, ты же знаешь, что я адекватно воспринимаю критику…»? Или: «Ты же в курсе, что я никогда не обижаюсь!» Или: «Я никогда и ничего не забываю!» При этом вы, скорее всего, с иронией думаете в ответ: «Ага, уж ты-то как раз и не обидчив/адекватен/никогда и ничего не забываешь!»
Но сказав такое, человек искренне полагает, что это сущая правда. Хотя наши представления о себе сильно расходятся с тем, кто мы есть на самом деле, и это уже проблема самопознания. Мы, может, даже не догадываемся, что многие наши поступки – это результаты рационализаций, влияния культурных надстроек, семейных традиций и чужих мнений. Но все вышеперечисленное образует некое подобие нашего «я», которое выражается в словах и действиях. Иногда наше истинное лицо намного проще увидеть стороннему наблюдателю, чем нам самим.
Нередко внутри нас нарастает конфликт, ведь такое «я» вовсе не является нашим собственным. А окружающий мир еще и больно бьет в придачу, заставляя делать неверные выводы и поступать так, как не хочется, повинуясь непонятному, придуманному кем-то НАДО. Не всегда есть силы на познание себя, однако без него с конфликтом не справиться.
1. Несмотря на то, что ещё достаточно много людей пребывает в неведении о том, что происходит в Пространстве на Тонком и в Плотном плане, внутренняя тревога, плохо скрываемая средствами массовой информации, проникает в Со-Знание людей, материализуясь не только плохим самочувствием, но и чувством полной безысходности! 2. Что ни говори, но СМИ наполнены всё возрастающей по напряжённости информацией о неожиданных, а точнее, совершенно непредсказуемых чрезвычайных ситуациях, которая, как тиски проблем Плотного плана, уже не выпускает Россию, создавая в ней самой и в остальном мире чувство или комплекс вины и ожидания наказания за содеянное! 3. Простые или, как Я говорил, “маленькие” люди, очень восприимчивые к внутренним проблемам бытия, вдруг начинают замечать, а значит, прозревать, что и страна в целом, несмотря на её колоссальный природный потенциал, покатилась “по наклонной плоскости” преследующих её неудач, связанных, к счастью, пока ещё не с природными катастрофами, а с так называемым человеческим фактором! 4. И этот ком неудач всё увеличивается, обнажая проблемы там, где их, казалось бы, никогда не было, и эта ситуация всё больше и больше обостряется, подтверждая Моё пророчество о том, что без Бога у России, как и у всего человечества, нет и не может быть никакого будущего! 5. Эта тревожная информация накапливается, и очень интенсивно, не только для самого Народа, но и для властьпредержащих людей, создавая предпосылки к возникновению Духовного коллапса, который, как Я и предупреждал, может привести к Духовной катастрофе, что, поверьте Мне, гораздо страшнее всех природных катаклизмов, вместе взятых! [ Читать далее...→ ] http://www.otkroveniya.ru/tolk3/t3-15.05.12.html
Вы не можете комментировать,
т.к. не являетесь другом пользователя.
Мы часто думаем, что сильная мотивация для достижения своих целей присуща только избранным. Но это абсолютно не так, поставив перед собой цель, ты тоже можешь развивать свою мотивацию, убедив себя в том, что только сильное желание достичь цели, приведет к неотвратимому успеху. Читать далее...
Г. Домодедово!!! Срочно!!!!!!! Котята!!( 1 месяц) В предбаннике - откуда их могут в любой момент выгнать!! Их двое: мраморный «Тигра» и серенький «Малыш»! Котята не блохастые, не больные, признают лоток!! Мраморный и правда чем-то напоминает маленького тигренка!! А серенький- само очарование!! А еще у него невероятно красивые глазки!! Посмотрите сами на фото! Быть может кто-то из них: это тот котик, о котором Вы мечтали!! Обращайтесь к Веронике: http://vk.com/id96579703.
Моб (8-916-173-96-07). Если есть возможность - лучше пишите, т.к. звонок по определенным причинам неудобен.(Вероника часто заходит в контакт)
Вы не можете комментировать,
т.к. не являетесь другом пользователя.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть.
Вода является носителем информации. Слова, звук - это энергия, вибрация. Вряд ли найдется человек, который никогда не слышал этих слов. А помогли ли они вам понять, какой силой обладает слово как высказанное, так и невысказанное.
Всего одним словом Бог создал Вселенную. Вся Вселенная была заключена в одном слове,которое было у Бога!Видимо настолько трудно представить, что слово может обладать такой созидающей силой, что мы предпочитаем не задумываться об этом.
Как часто мы сжимаемся от боли, - Но не от ссадин или синяков, А от другой, - куда тяжёлой боле, - Несправедливых и обидных слов. А может Слово наполнить ярким смыслом, Людей, досель разрозненных, сплотить. Являясь воплощеньем яркой мысли, В вопросе судьбоносном убедить. Согреет сердце в светлый час молитвы, Поможет полноценнее любить. И в самый страшный час жестокой битвы Способно этот бой остановить. И потому вас умоляю, люди: Давайте больше думать о других! Давайте станем бережней, не будем На всех сливать отходы душ своих! Прошу вас: станьте мягче, не грубите! - Обида бьёт сильней, чем булава. А лучше чаще, больше говорите Хорошие, душевные слова!
В одном из садов загорелся домик. Огонь перекинулся на рядом стоящие собачьи будки. Один пес смог убежать, когда его веревка загорелась. А Рыжик сидел на цепи и метался, пока горела его будка. Он горел заживо... Его освободили подъехавшие пожарные. У Рыжика многочисленные ожоги всего тела. Пять дней Рыжик лежал без вет.помощи, в ранах завелись опарыши, хозяевам он не нужен и они не собираются ему помогать даже финансами на медикаменты. Рыжик молодой, красивый пес, ему всего 2 года, после лечения он полностью восстановится, обрастет шерстью. Возможно уже сейчас кто-то захочет забрать его в добрые руки. В данный момент он крайне нуждается в лекарстве ЭБЕРМИН!!! Может быть, у кого-то оно залежалось дома или есть выход на него???? Сейчас данная мазь найдена только в Москве, может быть, кто-то из Вас или Ваших знакомых поедет в Уфу из Москвы и сможет привезти это лекарство??? ЯК 410011406162409 Карта СБ - ... 2081,в личку: http://pesikot.org/forum/index.php?showuser=11288 Куратор - Тел: 8 917 444 27 80 Алена Тема финансирования:http://pesikot.org/forum/index.php?showtopic=207203 [ Читать далее...→ ]
Все больше и больше я продолжал исследовать динамику рассказа, создаваемого людьми. Я обнаружил, что у рассказа есть свой голос — очень громкий голос, но только мы можем его услышать. Как я уже говорил, вы можете называть это размышлениями, если вам так нравится. Я это называю голосом знания. Голос есть всегда. Он никогда не останавливается. Он даже не реален, но мы все равно его слышим. Разумеется, вы можете сказать: «Да, это я. Это я разговариваю». Но если вы являетесь голосом, который разговаривает, тогда кто же слушает?
Голос знания может быть также назван лжецом, который живет у вас в голове. Прекрасное Древо Знания живет в вашей голове, и это дом для кого, как вы думаете? Для Принца Лжи. О да, и в этом то и проблема, потому что голос лжеца разговаривает на вашем языке, но ваша целостность, ваш дух, истина, у них нет языка. Вы просто знаете истину, вы ее чувствуете. Голос вашего духа пытается проявиться, но голос лжеца сильнее и громче и держит ваше внимание на крючке почти все время.
Вы слышите голос — и не просто один голос, будто тысяча голосов говорящих одновременно. И что эти голоса вам говорят? «Посмотри на себя. Кем ты себя вообразил? Ты никогда этого не сделаешь. Ты недостаточно умен. Зачем мне стараться? Никто меня не понимает. Что он делает? Что она делает? А что, если он меня не любит? Я так одинок. Никто не хочет быть со мной, Никому я не нравлюсь. Может быть, эти люди говорят обо мне? А что они обо мне подумают? Посмотри на всю несправедливость мира. Как я могу быть счастлив, когда миллионы людей в мире умирают от голода?»
Голос знания говорит вам, кем вы являетесь, и кем не являетесь. Он всегда пытается найти смысл во всем. Я называю это голосом знания, потому что он говорит вам все, что вы знаете. Он рассказывает вам вашу точку зрения в никогда не прекращающейся беседе. У многих людей ситуация еще хуже, поскольку голос не только несет ерунду, но еще и осуждает и критикует. Он постоянно сплетничает у вас в голове о вас и об окружающих.
Этот голос обычно врет, потому что это голос того, что вы уже выучили, а вы познали так много лжи, в основном о себе. Вы не можете видеть лжеца, но вы слышите его голос. Голос знания может исходит из вашей головы, или от окружающих. Это может быть ваше собственное мнение, или мнение кого-то другого, но ваша эмоциональная реакция на голос вам говорит: «Меня оскорбляют».
Оно приходит бледное, унылое и грустное. Судите сами - призраком влачить бессчетный век. Станцуйте с ним, пожалуйста, хотя бы и без музыки, Напомните, что призрачный - он все-же человек. Что вовсе не запугивать, стенать и полтергействовать, А вместе встать в позицию и "Раз, два, три - вперед!" Подвижность бестелесную давно пора задействовать Чтоб танцевать в полуночи мазурку и фокстрот![ читать дальше→ ]
я не стина в последней инстанции но все же увидел себя в роли жреца где то в египте и увидел стену воды вошел в портал и убежал (струсил ) вот что это?
Возьмите обычное куриное яйцо. Ломайте его полностью! Молодцы, а теперь помойте руки и будем смотреть, как матерые художники ломают те же яйца, только нарисованные.
Книги Роберта Кийосаки уже давно стали настольными для предпринимателей, инвесторов и людей, которые всерьез задумываются о своей финансовой свободе. А его известная игра – «Cash Flow» /«Денежный поток» 101 и 102 — собрала вокруг себя тысячи клубов по всему миру, обучая в игровой форме навыкам инвестирования и создания пассивного дохода миллионы людей. Роберт Кийосаки стал самым популярным экспертом по финансовым вопросам в 2011 году, согласно голосованию на gobankingrates.com http://dafiga.org/?p=941
Фото
Видео
Ответы
Вызвать на дуэль
Ставка за Лидера
Вы не можете комментировать,
т.к. не являетесь другом пользователя.
